星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。