吾妻之美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之(zhī)美(měi)我者的(de)美(měi)是什么(me)用法是意思(sī)：美丽的(de)。

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吾(wú)妻之美(měi)我者的美(měi)是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余(yú)，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌(jì)不自信，而复(fù)问其(qí)妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能(néng)及君也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公(gōng)不若(ruò)君之美也(yě)。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之(zhī)，自(zì)以为(wèi)不如(rú)；

　　窥镜(jìng)而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我(wǒ)者，私我也(yě)；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而且形象(xiàng)外(wài)貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子说：“您美极(jí)了(le)，徐公(gōng)怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐公(gōng)齐(qí)国的最美的男子(zi)。

　　邹忌(jì)不相信自己（比徐公美），于是又(yòu)问他的小(xiǎo)妾说：“我和(hé)徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌问客(kè)人道：“我和(hé)徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天(tiān)，徐(xú)公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细(xì)地端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；

　　看(kàn)着镜(jìng)子(zi)里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件事，说：“我的(de)妻(qī)子认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国(guó)战国时期(qī)齐(qí)国人(rén)。

　　《史记》亦(yì)作驺忌(jì)，齐桓(huán)公田午(wǔ)时的(de)大臣;齐威(wēi)王(wáng)田因齐时期，以(yǐ)鼓琴游说(shuō)齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍(shì)齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他(tā)曾(céng)劝说(shuō)齐威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣吏民进(jìn)谏，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣(chén)坚守四(sì)境，从此(cǐ)齐国渐(jiàn)强。

　　前360年前后，齐威王起用(yòng)邹(zōu)忌实(shí)行改革，“谨修法律而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什么意思(sī)

　　意(yì)思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜而自视，又弗(fú)如(rú)远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾(qiè)之美我者(zhě)，畏(wèi)我也；客之(zhī)美(měi)我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地(dì)端详他，自己(jǐ)觉(jué)得不如他(tā)美丽；照(zhào)着镜(jìng)子里的自(zì)己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想(xiǎng)这件事(shì)，说(shuō)：“我的妻子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是偏爱我；我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕(pà)我；客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情(qíng)要求(qiú)于我。

　　”

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的(de)贤士(shì)形象。

　　又表(biǎo)现了(le)齐威王知错能改，从谏如流的(de)明君形(xíng)象，和革除(chú)弊端，改(gǎi)良(liáng)政治(zhì)的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上(shàng)者只有广(guǎng)空(kōng)中碧开言路(lù)，采纳群言，虚心接受批评(píng)意见并积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇，继(jì)写(xiě)邹忌暮寝自思(sī)，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美(měi)自(zì)己的因(yīn)为，并因小悟大，将(jiāng)生活小事与国(guó)大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活(huó)体悟，委(wěi)婉地(dì)劝谏齐威王广(guǎng)开(kāi)言路，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的(de)效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间的兼(jiān)并(bìng)战争(zhēng)，各统治(zhì)集团(tuán)内部新旧势(shì)力的斗争，以(yǐ)及民(mín)众风起(qǐ)云涌的反抗(kàng)斗(dòu)争，都异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时(shí)代(dài)，“士”作(zuò)为一种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治舞(wǔ)台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自(zì)己的才能和学识，游说于各国(guó)之间，有的主张连横，有的主张合(hé)纵，所(suǒ)以，史称这些人为(wèi)策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治主什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间张或斗争策略，为(wèi)某(mǒu)些统治集团服(fú)务，并且往往利用当时错综(zōng)复杂的(de)斗争形(xíng)势游(yóu)说使诸侯采纳(nà)，施(shī)展着自(zì)己(jǐ)治国安邦的才干(gàn)。

　　各(gè)国统治者也认(rèn)识到，人(rén)心的向(xiàng)背，是国家政(zhèng)权能否巩固的决定性因素。

　　失什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间去了(le)民心(xīn)，国家(jiā)的统治就难以维持(chí)。

　　所(suǒ)以，他们(men)争相招揽(lǎn)人才，虚心纳谏，争取“士”的(de)支持。

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